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        时间:10-19 作者:天狼国产一级毛卡片_大陆一级毛卡片_一级毛卡片现场免费 浏览量:85015

        但是我也不認為任何人能認真相信它。

          這種把歷史看作變化過程的觀點,在我們現代人看來,不過老生常談。但是從它在當時反對了古代中國其他各家流行的學說看來,實在是一種革命的觀點。

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        現代日本教育清楚地說明了當前在所有大國中都很突出的傾向――認為教育的最主要目的是使國家強大。日本的教育目的是通過培養公民的愛國熱情使之愿意為國家獻身,同時通過傳授知識使公民成為對國家有用的人。盡管這兩項目的都達到了,我對其方法卻并不是很贊賞。自從可蒙德?佩里的軍隊進入日本,它就處在一種很難保存自己的文化的狀況。如果我們認為沒有必要保留自己的文化,那么日本人的成功便證明了它們的教育方法是正確的。但只有這種極其危險的狀況才能證明某種教育方法的正確,除此之外這種教育方法在任何一個沒有面臨危險的國家都會受到責備。甚至連大學教授也不能表示異議的神道教,其歷史與《創世紀》一樣可疑;代頓案件在日本的神學專制面前也自愧不如。還有其他倫理上的專制如對民族主義、孝道、尊奉天皇等決不可懷疑。因此就很難取得各方面的進步。這種體制的最大危險是可能引起革命成為進步的唯一途徑。它雖不會立即發生,卻實際存在,而且主要由于教育制度所造成。

        聽到的應該是最優美高尚的故事。

        在以前是完全被遺忘的。

          把馬克思純粹當一個哲學家來看,他有嚴重的缺點。他過于尚實際,過分全神貫注在他那個時代的問題上。他的眼界局限于我們的這個星球,在這個星球范圍之內,又局限于人類。自從哥白尼以來已經很顯然,人類并沒有從前人類自許的那種宇宙重要地位。凡是沒徹底領會這個事實的人,誰也無資格把自己的哲學稱作科學的哲學。

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          懷疑總是特定的懷疑,對實在的證明總是針對某個特定懷疑的。從而,我們就能夠接受J.L.奧斯丁的論斷,“實在”不是一種正面屬性,而是一種對否定實在的反駁。“‘但這是真的嗎?這是實在的嗎?’這類懷疑或質問總有一個、必定有一個特定的緣故,”我們有時會疑問這只金翅雀是不是真的〔real〕,懷疑這片綠洲是不是錯覺,“……給定語境,我們有時(通常)明白這個問題提示的是哪類答案:金翅雀也許是個標本,但沒人會設想它是海市蜃樓,一片沙漠綠洲也許是海市蜃樓,但沒人會提議它是個標本。”因此,關于實在性的證明總是有限的證明,總是針對特定懷疑的證明。消除了特定的懷疑,就“證畢”了。如果要求我們超出特定的懷疑而對實在性提供終極證明,那么無論是物理學對象的實在性還是任何東西的實在性,我們都將無能為力。

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        2020-10-19   至于法西斯主義,也可以用同樣的解釋原則來說明之。中下階層對某些經濟改變(例如壟斷事業之日益強大和戰后的通貨膨脹),產生了反應,而某些人格特征也隨而增強——這些人格特征性包括有:虐待狂和被虐待狂;納粹的意識形態一方面可以引起這些特征的喜歡,一方面也加強了這些特征;于是,新的人格特征變成有效的力量,幫助德國帝國主義的擴張。從以上的兩個實例中,我們可以看出,當某一階級受到新的經濟傾向的威脅時,它便在心理上和意識形態上,對此一威脅產生反應;同時,由此種反應而產生的心理改變,又促進了經濟力量的發展,即使這些力量與該階級的利益是相沖突的。我們發現,經濟的、心理的、和意識形態的力量是像下面這樣地發生作用的:人對改變中的外在環境起了反應,改變了他本身;同時,這些心理的因素又幫助決定經濟與社會演變的過程。經濟力量是有效的,但是我們必須了解,經濟力量不是心理動機,而是客觀的條件。觀念是有效的,但是,我們要知道,觀念是根源于一個社會團體的整個人格結構中。盡管經濟的、心理的、和觀念的力量是互相依賴的,他們仍然擁有某種程度的獨立。例如經濟的發展要依賴客觀的因素(如:自然生產力、技術、地理因素等),但是經濟的發展仍然是按照它自己的律則來進行的。心理的力量固然是受外在生活環境的影響,但是,它也擁有其自己的動態力量。

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