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        在著的和持續不變的東西;又因為有機整體本質上并不包含。。。

          第五個矛盾現象是,印度整體上雖然窮,但卻能關注到弱勢群體的利益。例如,除了電影、馬戲,印度其他演出,對觀眾來說都是免費的。印度不少劇場只有發票窗口,沒有售票窗口。我曾在印度欣賞過維也納交響樂團、莫斯科芭蕾舞團、南非歌舞團和許多其他演出,包括印度歌舞的演出,和其他觀眾一樣,我從來都是憑領的票入場。孟買十多個劇場,常年如此免費演出,這算不算一怪?印度公立學校的學費便宜得不可思議。例如,公立中小學校每個學生每月學費平均僅40—50盧比(約合人民幣8元),印度90%以上的中小學生都在公立學校就讀。來自窮困地區的大學生一般都享有助學金。但是,既然收費不貴,為什么印度有那么多的文盲,這又是一個謎。此外,公立醫院對所有人都是免費的。印度生活用水、辦公用水沒人裝水表,也沒人收水費。我在孟買的辦公室也好,家里也好,同印度人一樣,只管用水,不管交費。印度還有個奇怪規定,印度的農民可以隨便進城,在一個地方居住了30年以上,這個地方就可以屬于你。所以在印度的城市里有大片貧民窟。這是由于城鄉沒有隔斷。對于進入城市的農民,政府提供最基本的醫保等。

        這樣的幻想,去使任何一個物種比另一個物種占有優勢,固然是好的,但是在任何一個事例中,我們大概都不知道應該如何去作。這應使我們相信,我們對于一切生物之間的相互關系實在無知;此種信念是必要的,同樣是難以獲得的。我們所能做到的,只是牢牢記住,每一種生物都按照幾何比率努力增加;每一種生物都必須在它的生命的某一時期,一年中的某一季節,每一世代或間隔的時期,進行生存斗爭,而大量毀滅。當我們想到此種斗爭的時候,我們可以用如下的堅強信念引以自慰,即自然界的戰爭不是無間斷的,恐懼是感覺不到的,死亡一般是迅速的,而強壯的、健康的和幸運的則可生存并繁殖下去。

        的領域的例子,政治、社會生活、宗教、宇宙論、數學、自然科學和歷史。

          這就是為什么由風土的影響而產生的古代的民族特征比之今天更能顯示民族和民族之間在氣質、面貌、風俗和性格上的差異的原因;今天的歐洲是很不穩定的,所以沒有足夠的時間讓自然的原因打上它們的烙印,同時,歐洲的森林已經砍伐,池沼已經干涸,土地的耕作情形雖然比古代壞,但耕作的方法比從前更一致了,所以,由于這種種原因,連這個地方和那個地方、這個國家和那個國家之間在外形上的差別也看不出來了。

        我的回答父親總是不滿意。父親說,還是先聽故事吧。

          ①法文第二版:“甚至我們所考慮的這塊蠟”。

        思是說真理不是凝固不變的東西,人們對具體事物的一切方面和聯系只有在無限總和中才能把握,而一切事物由于內在矛盾都處于不斷發展變化的過程之中,所以真理的具體性、全面性和發展也必然表現為一個過程。在黑格爾的哲學中,尤其是邏輯學中,“真理是它在其自身中的運動”。黑格爾的邏輯學起初是最為空洞、抽象的,中間經過質、量、度、本質、現象、概念、判斷、推理等發展階段最后才到達絕對理念,而絕對理念之所以是以真理,就在于它經歷了一個從抽象到具體、從片面到全體、從簡單到復雜運動發展過程。

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